ESBOÇO 1464 * ASSUNTO: MIQUEIAS, E A SUA MISSÃO.

 

ESBOÇO 1464 *
ASSUNTO: MIQUEIAS, E A SUA MISSÃO.
TEXTO: MIQUEIAS 7:1-20.
 
Introdução:
Miqueias foi um profeta levantado por Deus em tempos de grande desafio espiritual, moral e social. Ele viveu e exerceu seu ministério em um período marcado pela corrupção e opressão no Reino de Judá. Com coragem e fidelidade, Miqueias não apenas anunciou os juízos divinos sobre o pecado, mas também trouxe uma mensagem de esperança e restauração para aqueles que se arrependessem. Seu ministério nos ensina que a missão profética é uma combinação de denúncia e graça, justiça e misericórdia. Assim como no tempo de Miqueias, ainda hoje Deus procura homens e mulheres que não temam proclamar a verdade, mesmo quando ela confronta os poderosos ou desafia a cultura vigente. Vamos examinar a vida e a missão deste profeta e refletir sobre como sua mensagem permanece atual para os nossos dias.
 
1. Contexto Histórico e Cultural do Livro de Miqueias.
Miqueias exerceu seu ministério profético no Reino de Judá durante os reinados de Jotão, Acaz e Ezequias (aproximadamente entre 750 a 700 a.C.). Esses foram anos marcados por grandes desafios políticos, sociais e espirituais, tanto para Judá quanto para Israel, o reino do norte. A seguir, destacam-se os principais aspectos históricos e culturais desse período como:
·        A divisão do Reino e Crise Política:
Após a morte de Salomão, o Reino de Israel foi dividido em duas partes: o Reino do Norte (Israel) e o Reino do Sul (Judá). Durante o período de Miqueias, o Reino do Norte já havia enfrentado o declínio moral e político que culminaria na sua destruição em 722 a.C. pelos assírios. Judá, embora ainda em pé, estava sob constante ameaça de invasão e vivia uma profunda instabilidade política.
·        A corrupção e Injustiça Social:
A sociedade de Judá era marcada por desigualdades e abusos. Os líderes políticos e religiosos exploravam os pobres, enquanto os ricos acumulavam terras e bens injustamente (Mq 2:1-2). A corrupção estava presente em todos os níveis de liderança, desde os juízes até os sacerdotes e profetas, que eram motivados por ganhos financeiros (Mq 3:11).
·        A Influência: Assíria:
O Império Assírio era a potência dominante da época, impondo tributos pesados sobre Judá e outras nações vizinhas. Essa pressão não só gerava instabilidade econômica, mas também incentivava a idolatria, pois muitos, em desespero, buscavam alianças políticas e religiosas com outras nações, adotando seus deuses e práticas pagãs.
·        A Religião Superficial:
Embora Judá mantivesse o culto no templo em Jerusalém, a adoração havia se tornado ritualística e vazia. O povo achava que podia agradar a Deus apenas com sacrifícios e ofertas materiais, enquanto negligenciava a justiça, a misericórdia e a obediência (Mq 6:6-8).
·        A Mensagem de Juízo e Esperança:
Diante desse cenário, Deus levantou Miqueias para anunciar tanto o juízo iminente quanto a promessa de restauração. Ele denunciou a hipocrisia religiosa, a exploração dos pobres e a rebeldia do povo, mas também profetizou a vinda do Messias, que traria salvação não apenas para Judá, mas para toda a humanidade (Mq 5:2). O ministério de Miqueias foi profundamente relevante em seu tempo, confrontando os pecados de sua geração e apontando para a esperança de um futuro melhor. Sua mensagem continua atual, desafiando-nos a buscar a justiça, a misericórdia e a humildade diante de Deus.
 
2. A missão profética de Miqueias.
·        A missão do profeta foi apresentar e ensinar ao povo de Israel a respeito dos pecados dos seus líderes, basta ver (Mq 3:5-12). O profeta estava cheio do poder do Espírito de Deus, assim ele declarou a rebeldia do seu povo (Mq 3:8), essa missão foi a mais árdua daquele profeta, não era anunciar as bençãos divinas, mas os pecados do povo de Israel, porém, as misericórdias de Deus era a motivação dos profetas enfrentarem esse desafio. Dentro desse contexto, ele também afirmou que o Senhor ouve as orações e perdoa as iniquidades, isso o levou a pedir perdão a Deus pelos pecados do povo.
·        Profeta anuncia o julgamento. (Mq 1:3-4), essa mensagem foi muito dura, um julgamento severo.
·        Repreensão das injustiças, o profeta repreende sobre as injustiças praticadas por seus líderes (Mq 3:1-2).
 
3.  A mensagem de esperança e restauração.
·        O desejo de Deus através do profeta era de restauração, mas só ocorreria se o povo se arrependesse, essa era uma das exigências de Deus (Mq 4:1-2), assim como nos dias do reinado de Salomão (2 Cr 7:14).
·        Promessa Messiânica - O profeta traz uma mensagem de esperança que seria para toda a humanidade (Mq 5:2).
o   Aplicação: Podemos entender a importância das mensagens proféticas, Deus através dos profetas apresentava a sua justiça e a misericórdia divina (Mq 6:8). Deus também repreendia e exigia arrependimento (Mq 7:18). A graça divina certamente virá sobre aqueles de coração quebrantado.

Conclusão:
A vida e a missão de Miqueias nos ensinam que Deus não apenas revela Sua justiça, mas também oferece Sua misericórdia àqueles que se arrependem. O profeta enfrentou desafios ao anunciar os juízos divinos e confrontar a corrupção do seu tempo, mas permaneceu fiel à sua chamada, confiando que Deus ouve e responde às orações de Seus servos. Assim como Miqueias, somos chamados a viver com integridade, denunciar as injustiças e proclamar a restauração que Deus deseja trazer. Que possamos lembrar que, mesmo em tempos de adversidade, o Senhor é fiel para cumprir Suas promessas e trazer esperança. Que as palavras de Miqueias ecoem em nossos corações: “Quem é como o Senhor, que perdoa a iniquidade e se compadece dos nossos pecados?” (Mq 7:18). Deus continua buscando pessoas dispostas a se levantar, como Miqueias, para serem agentes de transformação em suas gerações. Que sejamos essas pessoas, vivendo em justiça, misericórdia e fé no Deus que restaura.

Pr. Elis Clementino.

ESBOÇO 1463 * ASSUNTO: PROSPERIDADE & ADVERSIDADE.

 

ESBOÇO 1463 *
ASSUNTO: PROSPERIDADE & ADVERSIDADE.
TEXTOS: PROVÉRBIOS 10:22.
 
Introdução:
Hoje, refletiremos sobre dois conceitos que, à primeira vista, parecem antagônicos, mas são profundamente interligados nas Escrituras: prosperidade e adversidade. Embora a prosperidade seja geralmente vista como uma bênção e a adversidade como uma prova, ambas têm um papel essencial na formação do caráter cristão. O tema que abordaremos nos permitirá comparar a prosperidade do justo com a do ímpio, além de refletir sobre as lições que as adversidades nos ensinam. Ao explorarmos esses conceitos, nossa intenção é entender como cada um responde diante de tais experiências e como essas respostas impactam sua fé e relação com Deus.
 
I. A prosperidade do ímpio.
1. Como o justo vê a prosperidade dos ímpios?
·        Um sucesso imerecido.
·        Um incomodo ante o seu sofrimento (Jó 12:6; Sl 35:35; Sl 73:3; 73:12; Jr 5:28; 12:1).
o   Aplicação: O cristão deve ter muito cuidado para não pensar que Deus esteja sendo injusto com ele como os que contextualizamos.
 
II. Os perigos da prosperidade dos ímpios.
1.      A prosperidade dos ímpios conduz o homem ao:
·        Esquecimento de Deus (Dt 6:10-12).
·        Rebelião (Dt 32:15).
·        Destruição (Pv 1:32).
·        Negação de Deus (Pv 30:9).
·        Ao orgulho (Sl 10:12).
o   Aplicação: a prosperidade do ímpio o leva a desvalorização dos mais humildes devido o orgulho do coração.
 
III. Adversidade.
1.      O desespero do ímpio na adversidade:
·        Desacredita em Deus “O ímpio, em sua soberba, não investiga; todas as suas cogitações são: Não há Deus. (Sl 10:4). Este versículo nos mostra como o ímpio procede em sua arrogância, ignoram a Deus mesmo estando em situações difíceis, eles confiam em si mesmo, o que o leva a ruína.
 
IV. A prosperidade dos justos.
1.      A prosperidade do justo vem de Deus (Gn 39:3; Dt 29:9; 1 Cr 22:13; 20:20; 2 Cr 26:5; 31:21; 32:30; Ne 2:20; Sl 1:3). Ela é saudável e cresce a base da justiça divina.
o   Aplicação: o justo ao prosperar deve ter muito cuidado para que o orgulho não domine o seu coração e esqueça das suas raízes (Ap 3:17). O cristão ao prosperar conserve as leis do Senhor (Js 1:8). Sabendo que a benção do Senhor enriquece (Dt 28:12) e não acrescenta dores (Pv 10:22). O crente deve se alegrar com a prosperidade dos seus irmãos na fé (3 Jo 1:2).
 
V. O justo na adversidade:
Não abandona a sua confiança em Deus (Sl 46:1-2; Jo 16:33; Rm 8:28; Is 41:10; Tg 1:2-3; 2 Co 4:8-9). Esses versículos mostram que Deus está sempre como justo, mesmo nos momentos mais difíceis, e que as adversidades podem fortalecer ainda mais a sua fé e nos moldar para o bem (Jó 1:21; Gn 50:20; Hc 3:17-19; 2 Co 12:9-10; Sl 34: 19). Esses exemplos mostram que, em meio às adversidades, a confiança em Deus nos fortalece e nos traz consolo.
o   Aplicação: Em meio as dificuldades devemos manter o nosso equilíbrio sabendo que Deus está no controle de todas as coisas e que certamente nos fará o bem. Você tem tido essa confiança em Deus nas adversidades? Como você tem encarado os desafios que lhe cercam?
 
Conclusão:
Amados, devemos pedir a Deus sabedoria e graça para não olhar para a prosperidade dos ímpios e abalar a sua fé como fizeram alguns. Se você não tem prosperado o quanto você esperava, contanto que esteja satisfeito “Tendo sustento e com que nos vestir, estejamos com isso contentes.” (1 Tm 6:8). Devemos seguir o exemplo de oração de Agur “Duas coisas te pedi; não mas negues, antes que eu morra: afasta de mim a falsidade e a mentira; não me dês nem a pobreza nem a riqueza; dá-me o pão que me for necessário Para que, não sendo eu rico, não te negue dizendo: Quem é o Senhor? E, não sendo pobre, não venha a furtar e a profanar o nome de Deus.” (Pv 30:7-9). A riqueza excessiva pode levar o crente ao orgulho e ao distanciamento de Deus.
 
Pr. Elis Clementino.

ESBOÇO 1462 * ASSUNTO: OLHANDO PARA FRENTE.

 

ESBOÇO 1462 *
ASSUNTO: OLHANDO PARA FRENTE.
TEXTO: E Jesus lhe disse: Ninguém, que lança a mão do arado e olha para trás, é apto para o reino de Deus LUCAS 9:62.
 
Introdução
Ao longo da vida, cada pessoa enfrenta desafios, toma decisões e acumula experiências que moldam quem ela é. No entanto, o caminho do progresso exige mais do que apenas olhar para trás e refletir sobre o que passou; ele exige uma postura de avanço, determinação e foco no que está à frente. Jesus nos lembra em Lucas 9:62 que quem coloca a mão no arado e olha para trás não está apto para o Reino de Deus. Este ensinamento nos convida a abandonar o peso do passado e a caminhar com firmeza rumo aos propósitos que Deus tem para nós. Assim como o retrovisor de um carro é pequeno em comparação ao para-brisa, o passado deve servir apenas como referência, enquanto o futuro é o horizonte onde devemos fixar nosso olhar. Neste estudo, refletiremos sobre a importância de deixar o passado em seu devido lugar, andar com perseverança e manter os olhos fixos no alvo, que é Cristo, buscando a coroa incorruptível reservada para aqueles que persistem na fé.
 
I. Passado.
Quando estamos atrelados ao passado, não desenvolvemos ou ficamos parados nele, por isso o homem não pode viver do passado, embora haja vivenciado algumas fases, com as quais adquirimos grandes experiências. Os acontecimentos passados servem apenas como ponto de vista de experiências passadas, pois é como se olhássemos por um pequeno retrovisor de um carro, ele não nos dará a visualização do futuro como os para-brisas, pois ele nos dá a visão do que há pela frente. A situação vivida no passado não o modifica, mas ajuda a viver o presente e o futuro, por meio das lições aprendidas.
 
II. Ande para frente.
1.      Quem olha para trás não avança, a Bíblia nos dá um grande exemplo, a mulher de ló que olhou para trás, parou e se converteu em uma estátua de sal parando no tempo (Jó 19:26). O profeta Isaías fala ao povo de Israel que eles deviam olhar e focar no agora. Se hoje não te traz esperanças, olhe para o que Deus que tudo poderá fazer por você, foque nas promessas dele (Is 43:18-19).

2.      Estamos engajados numa grande batalha: Jesus, falando acerca dos que lhes seguiam, lhes disse: “Ninguém que lança a mão do arado e olha para trás é apto para o reino de Deus” (Lc 9:62), ou seja, depois que vocês me acompanharem, siga-me e deixe o passado para trás.
·        Lição prática: não olhe para o passado dos outros, pois há muitos que estão de olhos nos seus.

3.      Paulo escrevendo aos filipenses disse algo interessante sobre o passado, irmãos, não penso que eu mesmo já o tenha alcançado, mas uma coisa faço: esquecendo-me das coisas que ficam para trás e avençando para as que estão adiante, prossigo para o alvo, a fim de ganhar o prêmio do chamado celestial de Deus em Cristo Jesus (Fp 3:13-15). Aquele que milita não se embaraça com as coisas desta vida, a fim de agradar àquele que o alistou (2 Tm 2:3-5).

4.      A corrida para o alvo é comparada aos que correm no estádio em busca de um prêmio.  “Não sabeis vós que os que correm no estádio, todos, na verdade, correm, mas um só leva o prêmio? Correi de tal maneira que o alcanceis. E todo aquele que luta de tudo se abstém; eles o fazem para alcançar uma coroa corruptível; nós, porém, uma incorruptível. Pois eu corro, não como a coisa incerta; assim combato, não como batendo no ar. Antes, subjugo o meu corpo e o reduzo à servidão, para que, pregando aos outros, em mesmo não fique reprovado." (I Co 9:24-27). Vejamos o que falou Paulo sobre os que correm num estádio:
a.      No estádio, todos correm por algo perecível.
b.      Só um leva o prêmio.
c.      Os que lutam de tudo se abstém, renúncia.
d.      Eles não correm sem direção, mas com foco.
e.      Não corremos em busca de algo perecível, mas incorruptível, a coroa da vitória.
f.       Temos um alvo, “Cristo”, não podemos perder a visão dele (Hb 12:2).
 
Conclusão.
Amados, a vida cristã é uma jornada que exige foco, determinação e fé. Olhar para trás nos impede de avançar e de viver plenamente os propósitos de Deus. Assim como Paulo nos exorta em Filipenses 3:13-14, devemos esquecer o que ficou para trás e prosseguir em direção ao alvo, que é Cristo. Os desafios e obstáculos que encontramos no caminho não são motivos para desistir, mas sim oportunidades para crescermos espiritualmente e fortalecermos nossa confiança em Deus. O prêmio que nos espera, a coroa da justiça, é incorruptível e eterno. Ele nos foi prometido por aquele que é fiel e justo. Portanto, sigamos firmes, olhando para frente, com os olhos fixos em Jesus, o autor e consumador da nossa fé (Hb 12:2). No final da corrida, poderemos dizer, com plena convicção, como Paulo: "Combati o bom combate, terminei a corrida e guardei a fé" (2 Tm 4:7-8). Valeu a pena lutar, valeu a pena perseverar. Que sejamos encontrados como servos fiéis, vivendo com propósito e avançando rumo ao chamado celestial.
 
Pr. Elis Clementino.

ESBOÇO 1461 * TÍTULO: PERDIDOS E ACHADOS

 

ESBOÇO 1461 *
TEMA: PERDIDOS E ACHADOS
“Ou qual a mulher que, tendo dez dracmas, se perder uma dracma, não acende a candeia, e varre a casa, e busca diligentemente até a achar?” (Lc 15.8)
 
Introdução:
O sentimento de perda é algo que todos nós já experimentamos em algum momento da vida. Perder algo precioso, seja um bem material, uma oportunidade ou até mesmo uma relação importante, pode nos deixar profundamente abalados. A dor dessa perda, muitas vezes, nos faz questionar o sentido de continuar a busca por aquilo que se foi. Contudo, em alguns casos, há algo mais forte que nos motiva a procurar incessantemente o que foi perdido: o valor que atribuímos ao que se foi. A parábola da dracma perdida, contada por Jesus em Lucas 15.8, nos apresenta justamente esse cenário: uma mulher que, ao perder uma das dez dracmas que possuía, não hesita em acender uma candeia, varrer a casa e buscar diligentemente até encontrar o que perdeu. O que, a princípio, poderia ser considerado uma história simples sobre a perda de uma moeda, revelando-se como uma profunda lição espiritual, ilustrando o enorme valor de uma alma diante de Deus. A parábola nos ensina que, assim como a mulher não descansa até encontrar o dracma, Deus busca incessantemente as ovelhas perdidas.
 
1. Contexto histórico
As mulheres palestinas quando casavam recebiam dez dracmas como presente de casamento; ora, além do valor monetário, estas moedas tinham um valor sentimental, equivalendo a um anel de ouro ou outra joia preciosa; e, se perdesse uma delas certamente traria um profundo sentimento de avaria e isso seria angustiante. A sua maior alegria era encontrá-la (Lc 15.9). A parábola reflete a busca de Deus por uma alma perdida. Para Deus, nada é mais precioso no homem que a alma. Talvez muitas pessoas não tenham pensado nisso “o seu valor” para o Senhor; por essa razão, devemos compartilhar o amor e a preocupação pelos perdidos. Nada é mais valioso (Mc 8.36,37; Lc 12.15-21). Para Deus, a redenção de uma alma é caríssima e os recursos se esgotariam (Sl 49.8).
 
2. Sentimento de perda.
O sentimento de perda é um dos piores, ele pode deixar o indivíduo extremamente abalado, depressivo e sem vontade de reaver o que lhe escapou. Porém, alguns reagem naturalmente e buscam recuperar o que havia perdido. Dessa forma, o texto sobre a parábola da dracma perdida enfatiza a busca do perdido e a alegria do achado. A parábola de Jesus é puramente espiritual, ela ilustra o valor de uma alma para Deus. Farei nesse assunto uma aplicação em dois sentidos, espiritual e ético.
 
3. Perda dos valores morais e espirituais.
Os valores morais são preciosíssimos e não devem ser perdidos, mas, caso perca alguns, deve-se procurar imediatamente recuperá-los. Muitas pessoas que perdem valores e deixam para trás e não se esforçam para recuperá-los. Na parábola do Filho Pródigo, o filho desobediente perdeu dois valores extraordinários: a sua espiritualidade, pecando contra o “céu”, Deus, e contra seu pai (Lc 15.21). Essa parábola enfatiza o regresso do homem para Deus, pois esse filho voltou para a casa do seu pai, ele correu atrás do prejuízo. Há muitos filhos que estão distantes da casa do Pai, “Deus” eles precisam voltar aos braços, esse é o maior achado.

4. Valores perdidos dentro de nós.
Há valores que perdemos dentro da nossa própria casa, esses não podem ser procurados em outros lugares, mas dentro de casa. Esses valores podem ser: morais e espirituais, ninguém pode procura-los por você (Lc 15.8,9; Lc 15. 21,24). Todo homem sabe onde perdeu seus valores, é como o machado que os filhos dos profetas perderam na água (2 Rs 6.6). Mesmo que o indivíduo oculte os valores espirituais perdidos, ele certamente sofrerá intimamente, além de saber que perante Deus nada está encoberto (Sl 32.3-5; 51.3,4; Hb 4.13). A perda dos nossos valores representa um prejuízo maior do que qualquer outro. Muitas vezes estamos perdendo valores espirituais sutilmente e não nos damos conta, assim aconteceu com Sansão (Jz 16.20), quando acordamos para a realidade, estamos espiritualmente falidos, e a recuperação será com muito esforço, jejuns e orações, além de lutarmos contra os nossos próprios sentimentos. Ter uma vida de renúncia é imprescindível para recuperar as perdas espirituais, bem como o estímulo para continuarmos firmes na presença do Senhor.
 
Conclusão:
A parábola da dracma perdida nos ensina uma profunda lição sobre o valor daquilo que, muitas vezes, consideramos perdido. Se você percebeu que perdeu algo em sua vida – seja sua espiritualidade, sua fé ou seus valores – saiba que o momento de recuperação é agora. Deus está pronto para restaurar tudo o que se perdeu, e Ele nos chama a voltar e recuperar o que perdemos enquanto é tempo. Que possamos ser como uma mulher da parábola, que não descansou até encontrar o que havia perdido, e buscar com coragem e determinação a restauração dos valores espirituais que são fundamentais para nossa vida. Deus está à espera de cada um de nós, pronto para nos receber e nos dar uma nova vida. O maior achado é estar de volta nos braços do Pai.
 
Pr. Elis Clementino.

ESBOÇO 1460 * TÍTULO: O RELIGIOSO E O ESPIRITUAL.

 
ESBOÇO 1460 *
TÍTULO: O RELIGIOSO E O ESPIRITUAL.
TEXTO: MATEUS 23:23-27.

Introdução:
No texto de Mateus 23:23-27, Jesus faz uma crítica contundente aos líderes religiosos de sua época, destacando a hipocrisia de suas práticas. Ele confrontou aqueles que se preocupavam mais com as aparências externas e os rituais do que com os valores essenciais do Reino de Deus, como a justiça, a misericórdia e a fidelidade. Essa passagem nos convida a refletir sobre a diferença entre ser religioso e espiritual. Enquanto a religiosidade pode se limitar a práticas externas e tradições humanas, a espiritualidade está verdadeiramente enraizada em um relacionamento profundo com Deus, que transforma o coração e a vida. Neste esboço, exploraremos a diferença entre o religioso e o espiritual, analisando como essas lições continuam relevantes para nossa cada um de nós.

I. O religioso.
O religioso é aquele que segue uma denominação religiosa ou um conjunto de verdades, muitas vezes sem questionar, essas práticas se têm base bíblica. Ele pode até retornar aos ensinamentos do cristianismo, mas, em muitos casos, seu entusiasmo a Deus se limita aos rituais externos ou às palavras vazias, como profetizado em Isaías 29:13: "Este povo se aproxima de mim com a boca e me honra com os lábios, mas o seu coração está longe de mim." Jesus, ao criticar os hipócritas, comparou-os aos sepulcros caiados (Mt 23:27-28), bonitos por fora, mas por dentro estão cheios de impureza. Essa é uma descrição contundente dos religiosos legalistas. O legalismo, por sua vez, é uma prática de seguir as leis de forma muito rigorosas. Entre os judeus, destacaram-se grupos religiosos como os fariseus e os judaizantes, que se apegavam aos mínimos detalhes da lei mosaica. No entanto, ao priorizarem a forma sobre o conteúdo, eles perderam de vista o verdadeiro propósito da lei divina: revelar a justiça, o amor e a graça de Deus. Esse comportamento nos alerta sobre os perigos de uma religiosidade que não traz resultados que edifiquem o nosso espiritual.
·        Características:
1.  Os legalistas superam o espiritual.

2. Os legalistas não perdoam, não havia neles misericórdia, em nome da lei, apedrejavam e matavam pessoas (Os 6:6; Jo 8:7).

3. Exigiam justiça quando eles não a praticavam. Punham fardos sobre os ombros dos outros quando eles mesmos não podiam carregar (Mt 23:4)

4. Tinham senso de justiça própria quando neles havia um coração corrompido (Mt 23:25)

5. Aparentavam santidade em pleno culto nas sinagogas, mas a hipocrisia em ação (Lc 18:9-17)

6. São apegadas às tradições humanas. "Este povo me honra com os lábios, mas o seu coração está longe de mim. Em vão, me atividades; seus ensinamentos não passam de regras ensinadas por homens." (Mt 15:8-9).

• Prática: Os legalistas da atualidade estão presente em algumas denominações, pondo fardos pesados sobre os ombros dos outros, quando eles memos não podem carregar. Muitos deles surgem com discursões vazias, mas a luz da palavra de Deus devemos deixar de lado esses legalistas e começar a cultivar uma vida espiritual genuína. "Será que minhas práticas religiosas estão mais voltadas para as aparências ou para a transformação do meu coração?"

III. O espiritual.

• Características:

o   O homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque para ele são loucuras; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente. (1 Co 2:14). Este versículo mostra a diferença entre o homem natural, que não compreende as coisas de Deus, ou seja, “uma pessoa que escolhe deixar-se influenciar por paixões, desejos, apetites e impulsos da carne e não pela inspiração do Espírito Santo”.

o   O homem espiritual é guiado pelo Espírito. "Mas o que é espiritual, discerne todas as coisas, mas ele mesmo por ninguém é discernido."(1 Co 2:15). O homem espiritual é alguém que possui discernimento espiritual, entendendo a vontade de Deus pelo Espírito. "Mas o fruto do Espírito é amor, alegria, paz, longanimidade, paciência, fidelidade, mansidão, domínio próprio. Contra essas coisas não há lei." (Gl 5:22-23).

o   Os frutos do Espírito nos dão as diretrizes de como podemos ser guiados: "Porque os que são segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne, mas os que são segundo o Espírito para as coisas do Espírito."  (Rm 8:5). O apóstolo Pedro destaca o que somos quando somos guiados pelo Espírito: "Vocês, porém, são geração eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, para anunciar as grandezas daquelas que vos chamaram das trevas para a sua maravilhosa luz." (1 Pe 2:9). O homem espiritual tem conhecimento de que:

o   Não basta ser religioso, mas que é preciso viver pelo Espírito (Rm 8:5; Gl 5:16).

o  Não aparenta santidade, ele é santo (Gl 2:25; Tg 2:12).

o   Considera o altar maior do que a oferta (Mt 23:19).

o   Ele tem a mente de Cristo e entende tudo muito bem (2 Co 2:15-16; I Jo 2:27).

Conclusão:
Em Mateus 23:23-27, Jesus nos desafia a examinar a complexidade de nossa fé, diferenciando a religiosidade vazia da verdadeira espiritualidade. A religiosidade, muitas vezes marcada por práticas externas e um apego exagerado às regras, pode facilmente desviar o foco do que realmente importa: o relacionamento genuíno com Deus. Por outro lado, a espiritualidade verdadeira vai além das aparências, sendo pautada no Espírito e na transformação interior. O homem espiritual, guiado pelo Espírito, demonstra em sua vida os frutos que refletem o caráter de Cristo, buscando não apenas cumprir leis, mas viver de maneira que honra a Deus em tudo. A mensagem que Jesus nos deixou é clara: não basta ser religioso, é essencial ser espiritual. Devemos avaliar nossa fé constantemente, não pela religiosidade externa, mas pela mudança que ocorre em nossos corações, pela prática da misericórdia, justiça e fidelidade. Assim, a verdadeira espiritualidade nos aproxima de Deus e nos torna mais semelhantes a Cristo, buscando sempre.

Pr. Elis Clementino.